“吾心安处——古琴文化空间”里的琴人琴事（一）

古琴文化源远流长，博大精深，著名的琴人、琴事、典故、琴诗、琴器、琴谱等数不胜数。“吾心安处——古琴文化空间”在选取和解读展品的过程中，注重挖掘展品背后的文化内涵，呈现出一个又一个生动的人物和故事，以期带给我们或多或少的感动和启示。现根据展览结构，分三期来给大家介绍展览里面的琴人和琴事。

孔子学琴师襄

文献记载孔子喜爱弹琴，他曾跟随鲁国的乐师师襄学琴。一支曲子学了十几天，师襄说：“弹得不错，可以学习新曲子了。”但孔子却说：“曲调我算是掌握了，但技巧运用得还不娴熟。”过了几天，孔子已经弹得婉转流畅、悦耳动听了，但他仍不满意，对师襄说：“这支曲子的神韵我还没领会！”又过了几天，师襄说：“现在你已经领会曲子的韵味了，咱们练习新曲子吧！”孔子却说：“不行，我还没有体会出作曲者是谁。”又过了一段时间，孔子肃穆地说道：“我已经从曲子中感受到作曲人的形象了。他个子高高，目光炯炯，像是个统治四方诸侯的王者，除了周文王，这个人还会是谁呢？”师襄听了十分佩服，站起来行礼说：“我的老师传授这支曲子时，就说曲名叫《文王操》！”

《孔子圣迹图·学琴师襄》

明隆庆六年（1572）刻本 纵30.8、横62cm

安徽博物院 藏

《孔子圣迹图》是以孔子的生平事迹为主题创作的连环画，图文并茂，情节连贯，绘刻传神，传世版本众多。《学琴师襄》描绘了孔子向乐官师襄学习鼓琴的场景。

祝渊以琴明志

祝渊（1614－1645），字开美，浙江海宁人。自幼博学多才，20岁便考中举人，却认为自己学识尚浅，便隐居栖峰山上的僧舍，读书三年，山僧都很少见到他。

崇祯十五年（1642），祝渊入京参加会试。正逢大学者刘宗周被周廷儒陷害免职，祝渊虽然不认识刘宗周，但是早已闻其名声，仰慕其为人，愤然向皇帝上疏，请求收回成命，以至于触怒崇祯帝，被捕入狱。后经人营救获释，随即拜刘宗周为师。清兵攻陷杭州时，祝渊正在安葬母亲，葬仪过后，他回到家中从容自尽。

谢彬 祝渊抚琴图轴

明崇祯十一年(1638) 纵97.4、横53.1cm

浙江省博物馆 藏

此幅画像背景不着一笔，描绘细致入微，生动刻画了祝渊危坐抚琴、衣冠娴雅、正气凛然的情态。祝渊是年25岁，潜心求学读书之余，通过抚琴来修身进德，涵养情操。他选择以鼓琴的姿态入画，也反映出古琴是为文人高洁情操的象征。

王文治耽此三尺琴

王文治（1730—1802），字禹卿，号梦楼，江苏丹徒（今属镇江）人。乾隆年间进士，通禅理，精音律，工诗文书法。王文治好琴，可以从绘画、诗文、交友中得到印证。

王肇基 梦楼抚琴图轴

清乾隆二十五年（1760） 纵54、横26.4cm

故宫博物院 藏

图绘王文治手持折扇端坐于木椅上，身旁条案上摆有古琴、线香筒和鬲式香炉，香炉内插有三根点燃的线香，轻烟袅袅，有力烘托出王文治幽兰般的君子心志和以琴瑟为伴的文人情操。左上角有画家王肇基题款，其中一句为“先生放达人，耽此琴三尺，世俗竞淫哇，太古音谁识？”此外，王文治著有《伯牙琴台》诗，并且与在黄山隐居的歙县著名琴人江丽田交好，曾两次写诗文相赠。据此可知王文治琴痴的身份。

吴景潮喜得“谢琴”

吴景潮（生卒年不详），字宪文，号素江，安徽歙县人。嗜琴，藏有朱致远琴及璐琴等名琴十余床。清嘉庆乙亥年（1815），他偶然得到了一件南宋名士谢枋得遗琴，据传出土于北京燕郊悯忠寺遗址，悯忠寺是当年谢枋得绝食殉国之地。吴景潮得到谢琴后，遍征题咏，题者不下数百人，集为《谢琴诗文钞》。

谢枋得遗琴拓片

清（1644—1911）

安徽博物院藏

《谢琴诗文钞》

汪惕予负气剖唐琴

汪惕予（来源网络）

汪惕予(1868—1941)，安徽绩溪八都余川人，字自新，号蜷翁，上海徽商汪裕泰茶庄创办人汪立政次子，著名医学教育家。他和妻子赵素芳均为“琴痴”，取松烟造墨，皆仿琴形。晚年在杭州营造“汪庄”，藏琴百余张，琴谱墨拓挂满斋壁，名为“今蜷还琴楼”，门前建石坊题曰“千今百古琴巢”。有人曾怀疑他珍藏的一把唐琴的真伪，他负气当众剖琴来证明，传为一段逸话。

“坠星”琴式墨

墨形为神农氏古琴。墨正面岳山、琴弦和十三徽处填金。背面上部阴识填金隶书“坠星”，行书“蜷翁老人”，钤“惕予”篆书阴刻印，底部钤“千今百古琴巢”方印，篆书阳刻。一侧篆书阳识“新安汪氏精制”，另一侧“清烟十万杵”。

“吾心安处——古琴文化空间”正在新馆热展中，小伙伴们可以在展览第二部分“一方雅室：琴以正心”里寻访这些琴人琴事。

展览信息

展览时间：2022年1月20日—4月17日

展览地点：新馆五楼临展厅

主办单位：安徽博物院

协办单位：故宫博物院、首都博物馆、四川博物院、山东博物馆、苏州博物馆、浙江省博物馆、安徽中国徽州文化博物馆、安庆市博物馆、安庆市独秀园管理处

文：吴艳、冯慧

展厅摄影：李鹏飞