巴黎到合肥，艺术与爱的重逢

巴黎的某个午后，阳光洒满花园和草坪，“一代画魂”潘玉良正温柔地抱着一个混血小女孩，她的身边，是留法雕塑家严德晖和法籍太太。这张泛黄的老照片定格了异国他乡的旧时光，也定格了中国留法艺术史上的动人篇章。潘玉良与严德晖一家人在巴黎的合照严德晖（1908-1987）是20世纪重要的中国旅法雕塑家，他出生于浙江温州的一个进步书香之家，自幼天资聪颖，喜爱书法和雕塑.早年拜黄杨木雕大师朱子常为师，学习传统木雕和...

展览故事 / 敦煌守护神常书鸿的“逆行”人生

在“自强不息 美育报国——中国留法艺术的岁月长歌”展览中，有一处颇受观众喜爱的法式空间，意为“常书鸿的客厅”。1933年，中国留法艺术学会在巴黎常书鸿的家中成立，在这个“客厅”里，常书鸿与其他艺术家奋笔疾书立下宣言，共同明确了改造中国艺术之决心。常书鸿，20世纪上半叶留法艺术家中的杰出代表，更为人熟知的身份是“敦煌守护神”。他出身优渥、前程似锦，却甘愿成为西北大漠的“苦行僧”。他的人生选择，无疑是...

为意志的不可穷尽而欣喜——古希腊悲剧简略谈

●古希腊悲剧的诞生古希腊悲剧的诞生与酒神崇拜关联密切。狄奥尼索斯剧场遗址位于今希腊相传山羊是酒神狄奥尼索斯的象征，他的侍从萨提尔就是半人半羊的形象。因此人们在对酒神的祭祀活动中会特意装扮成“羊人”，披上羊皮，带上羊角载歌载舞。这种歌舞被称作“山羊歌”，古希腊语为“tragodia”，正是现代英语“tragedy”（悲剧）的来源。这种源自酒神崇拜的“山羊歌”被认为是古希腊戏剧的最早形式。《酒神祭》1...

汉墓中的书画世界

简牍载典籍汉代是中国艺术发展的重要时期。从书法而言，篆书的解体带来了书体的嬗变，隶书、草书成为汉代最常见书体。由于纸张尚未普及，书法主要使用简帛、金石等材料。从绘画而言，除少量的漆画彩绘以外，最值得关注的便是画像石了。安徽地处江淮，气候温润，地下有机质材料极难保存，已发现汉代简牍主要集中在两处：一是阜阳西汉汝阴侯墓，一是天长纪庄汉墓。阜阳汝阴侯墓发掘于1977年，墓主人第二代汝阴侯夏侯灶是西汉开国...

文化访谈｜群舒文化是最具安徽地域特色的青铜文化

安徽江淮地区，自古就是南北方文化交流、传播和碰撞的重要区域。早在夏至商代早期，就展现出显著的本地土著文化因素，并受到周边文化影响。西周初年，周公东征平叛了东夷及商代的残余势力，部分族群向南转移，循淮水而至江淮地区，并与当地土著相融合，建立起舒、舒庸、舒鸠、舒蓼、舒龙等群舒方国，成为淮夷族群的重要部分，并在此形成了以兽首鼎、曲柄盉等为典型器物的地域青铜文化。东周时期，诸侯争霸，江淮地区是吴楚等国争夺...

展览 | 依扇观画，别具风神

“风之雅——扇面绘画精品展”的第三个单元为“传神写照”，聚焦扇面中的人物画。明清以来，人物画突破了前人的墨守成规，表现出一种博综传统，汇融古今的意象和势态。依扇观画，总见文人高士舟溪渔隐，万籁俱寂；又见温婉侍女依窗幽坐，别具风神；还见现实生活与世俗场景。明 蔡玉卿 木兰从军图折扇面题款：“木兰从军图，时己丑春日画为云舫先生大人雅鉴，玉卿再笔。”钤印：“玉卿女史”朱白文方印。蔡玉卿(1612-169...

楚器典藏｜“可以煮一头牛”的铸客大鼎

楚国是春秋战国时期南方大国，公元前7世纪，楚国开始经营江淮地区，战国中期现安徽全境已为楚地。公元前241年，楚国迁都寿春（今寿县），寿春成为战国末期楚国的政治、经济、军事、文化中心，直到公元前223年被秦所灭。楚国在淮河流域最终落幕，但辉煌的楚文化给我们留下了许多稀世珍宝。今天，就让我们一起来欣赏一件重器——“可以煮一头牛”的铸客大鼎。铸客大鼎战国，通高113厘米，口径87厘米1933年寿县朱家集...

展览｜玉壶先春 冰心可鉴

玉壶春瓶是中国瓷器中最经典的器形之一，相传语出北宋大文学家苏轼“玉壶先春、冰心可鉴”之句，又有人说玉壶春瓶是因装“玉壶春酒”而得名。虽然这些典故并无确证，但古陶瓷界都依传统，将这类敞口、细长颈、垂腹的瓷瓶呼之为“玉壶春瓶”。在安徽博物院新馆近期重磅推出的“日月光华———南京博物院藏明代文物展”的展品中就有一件无论器形、纹饰和釉色都近乎完美的明代龙泉窑青釉缠枝牡丹纹玉壶春瓶。瓷瓶为安徽博物院藏品。龙...

展览｜独具特色的景德镇外销青花瓷

明万历、天启年间，景德镇外销青花瓷尤盛，成为全国陶瓷出口最主要的货源地。景德镇外销青花瓷工艺精湛、造型华美，其发展既开拓了世界市场，又一度引领了世界时尚的方向与潮流。中国制造的世界性商品，成为一种文化景观、文化现象，促进了东西方文明的交融。景德镇的外销青花瓷艺术成就很高，其造型独特，题材多样，兼具实用性与审美性。在表现形式方面，以开光为主的构图形式，亦别具一格，独树一帜。瓷器上青花所绘的纹样，技法...